日本で創られた様式で、真・行・草の三体があり、各体ごとに三様式がある。ただし、草には真の様式はない。

日本で創られた様式で、真・行・草の三体があり、各体ごとに三様式がある。ただし、草には真の様式はない。

山水画とは？

風景画の総称で、最も古い物は京都東寺所蔵山水屏風の藤原時代の作品と思われます。
山水画の大家としては、支那に於て馬遠・夏珪、我邦に於は周文・雪舟などがいます。
内容あるいは形式などに於て種類の区分があります、春景山水・夏景山水・秋景山水・冬景山水・雨景山水・雪景山水などはその内容について名付けられた物に対して、米鮎山水・破墨山水・水墨山水・青綠山水・金碧山水・樓閣山水などはその形式について名付けられたものです。

絶句とは？

漢詩の近体詩のひとつ。起・承・転・結の四句からなるもの。
一句が五言のものと七言のものとがあり、六朝の楽府に源を発し、唐に至って盛行、古体詩と対峠。
その平仄は律詩の半截に則る。一句七字からなる漢詩の一体を四句書した絶句を七言絶句（２８文字）、略して七絶、一句五字からなる漢詩の一体を四句書した絶句を五言絶句（２０文字）、略して五絶と言う。
律詩とは　八句からなり第三句と四句と、第五句と六句とが対句をなすもの。五言律（４０文字）と七言律（５６文字）とがある。

俳句とは？

俳諧発句の略でもと発句といい、俳諧連歌の初句を称したが、後に独立して一体となった。
五・七・五の十七音を本体とし、古来必ず季を入れるならいであり、室町時代の末頃から、俳諧連歌の発句として行われたが、芭蕉以後は発句のみでも行われるようになり、明治に至って、正岡子規が俳句革新を企てて、新派俳句が勃興し、子規没後、定型と花鳥諷詠を旨とするホトトギス派に対し、定型律によらぬ自由律及び季題の観念を撤廃することを主張する新傾向俳句も生まれた。

蘭亭修禊（らんていしゅうけい）
蘭亭曲水（きょくすい）

書家・文人として著名であった王羲之（おうぎし）は、永和九年３月３日、４１人の有名人を蘭亭（中国福建省東北部）に招き、水を浴びて身を清める修禊の儀式を行った。その後、流觴（りゅうしょう）曲水の宴をはる。曲がりくねった小川の周りに招かれた文雅の士が集まり、川上から流された觴（さかずき）が自分の前に辿り付くまでに詩を作り、もし出来なければ罰に酒を飲まされるという遊びを行った。この時、２５人が一首または二首を作ったといわれ、その時の詩を集めて出来た詩集が「蘭亭集」で、それに王羲之が序文を付した.。一般に王羲之の「蘭亭序」と呼ばれているのがそれである。
この時の修禊の儀式や曲水の宴の様子がしばしば画題として描かれる。

虎溪三笑（こけいさんしょう）
東林訪問（とうりんほうもん）

中国六朝の時代、東晋の名僧であった恵遠は六経、老荘に精通していただ、出家をする。蘆山が幽棲に適するのを見て恵遠の為に東林寺が建てられた。戒律を重んじ、俗塵から離れようとする清信の徒が期せずして集まり、白蓮社が結ばれる。戒律を重んじる恵遠は蘆山と俗界を隔てる虎渓より出ない主義を厳守していただ、ある日、陶淵明と陸修静の二人がここに訪ね、大いに清談して時を過ごした。やがて両人が帰る時、いつものように恵遠は虎渓まで送ったが、溪を数百歩過ぎてそのことに気付き、三人手を打って大笑して別れたという。

猿候捕月（えんこうほげつ）

手長猿が片手で岸辺の枝につかまり、一方の手で水面に映る月を取ろうとしている図を呼ぶ。
この図は仏教からでたもので、みだりに大望空想を描くことを風刺したものといわれている。
滑稽さのなかに雅味がある。

書体には　楷書・行書・草書・篆書・隷書がある。

【土佐派】

大和絵を職とする家系。平安時代以来の伝統であるが、画職を専らとするに至ったのは吉野時代以後で、その頃から朝廷の絵所の長官たる預を世襲して、大和絵の中心的家系となり、後世大和絵を直ちに土佐派と称するに至った。
しかし厳密には、室町時代に漢画の影響を受けて一種の遒勁な趣を加えた後の土佐派の画風を土佐派という。
土佐派の画家中、最も傑出した光長・光信・光起の三人を土佐三筆といい大和絵土佐派を代表する三名家。

【住吉派】

大和絵の一派。土佐派の分派。江戸初期の住吉具慶を祖とし優雅繊麗を特色とする。
具慶は幕府の絵師となり、法眼、狩野派に雁行、江戸大和絵の本拠をなした。宝永二年没。
住吉派門人に、山名貫義・松岡映丘・津端道彦・橋本明治・山口蓬春・杉山寧などがいる。

【狩野派】

狩野正信を祖とし、その子元信が和漢諸流を綜合して狩野派の典型を確立、江戸時代に探幽出でて画壇に重きをなす。
宗家を中橋狩野といい、分家の鍜治橋・木挽町をあわせて狩野三家と称。また別に狩野山楽の家を京狩野家という。
狩野派（木挽町狩野）門人に、橋本雅邦・菱田春草・下村観山・横山大観・川合玉堂・寺崎広業などがいる。

【容齋派】

菊池容齋を祖とする。容齋は狩野派を基礎としあらゆる古今諸派の画蹟を探求し、更に早くより西洋画法をも研究した。然るに洋画法をよく融和し巧みに和画に応用した。門人に示した画意十五則があるが、それは実に容齋派の容齋派たる源泉であって、各自新機軸を出させ、更にその門人に新機軸を出させ師風を墨守する事の不可は問わない、とされている。
その大意は流派に拘泥せず、自ら工夫して新しい何かを発見し、粉本は古代風俗の参考のみ、町絵師は筆力なく、写生派は生気なし、画は人物を本とし須く皇国の英傑を描くべし。画を作るには書筆を用ふべし。など
門人に松本楓湖・高橋廣湖・今村興宗・今村紫紅・渡邊省亭・中島亨齋・鈴木華邨・尾形月耕・梶田半古などがいる。

【円山派】

円山応挙を祖とする。写生的画風と西洋画の遠近法を研究し特色とする。
門人に源琦・長沢蘆雪・山口素絢・奥文鳴・吉村孝敬・森徹山・山跡鶴嶺・木下応寿・福知白瑛・亀岡規礼を応挙門の十哲という。
他に円山派では松村呉春・皆川淇園・中島来章・幸野楳嶺・川端玉章・菱田春草・平福百穂・木村武山・結城素明・杉山寧・東山魁夷など、
円山派Ⅱでは渡辺南岳・大西椿年・森寛斉・山元春挙・上田萬秋・土田麦僊・小杉放庵など、
四条円山派は竹内栖鳳・福田平八郎・橋本関雪・西山翠嶂・堂本印象　など

【文晁派】

谷文晁を祖とする。大和絵を能くすると共に、洋画の法も学び画風を工夫して江戸文人画壇の重鎮となった。
南北合派、渡辺崋山や田能村竹田の南画文人画派などに分かれる。
門下に　立原杏所・高久靄崖・金子金陵・高芙蓉・大西椿年・田崎草雲・春木南溟・荒木寛畝・岡田半江・滝和亭などがいる。

【歌川派（浮世絵系）】

寛文頃、菱川師宣によって大成された風俗画の一流派。遊女・芸妓・俳優・武者の似顔絵や遊里・演劇・美人を描いた。
その様式に肉筆と版画がもてはやされ、世界的にも著名。
作家として、鳥居清忠・西川祐信・喜多川歌麿・安藤広重・歌川豊国・葛飾北斎・五姓田芳柳・河鍋暁斉・水野年方・鏑木清方・荒井寛方・池田輝方・伊東深水　などがいる。　

南禅寺派管長

建仁寺派管長